禪七參禪摘記(2)9602

時間不要空過~

行香時妄念常會跑出來就是把心住在境中也就是住在妄念上 或是貪戀清淨之鏡也是住 那就是迷 當時雖正在行香 卻跟沒有行一樣 那就可惜了

念頭就是生滅 應無所住而生其心 所有念都不執著 不迷就是悟
亦不起貪嗔痴邪見 不起妄想執著昏沉沒有無記無名之心 不思善不思惡 一念不生 卻有正念 清楚明白的覺性存在

在禪堂內ㄧ念不生 不是都沒有念 還是有正念 覺性存在
若反觀時 無明煩惱障礙太多 則可以止觀法門 交互使用
打坐時若在一個境界沒有辦法突破 就表示有障礙 可以透過拜懺 禮佛得清淨 多佈施 念佛也很好
但是止觀法門（如憎恨則修慈悲觀、情愛修不淨觀、障礙太多修念佛觀）讓我們在學習上有一個入手處 但是也是個方便法 觀清楚了就要放下 繼續在心地上下功夫


六祖禪師在說法時有一句：『汝若反觀 密在汝邊』
檢驗自己是否有照中道實相的方式觀照 可以從永嘉大師的四料檢來檢驗

要堅住正念 隨順覺性 任心自在：
堅住正念：也就是雖一念不生 卻存在正念
任心自在：保持心原來的清淨覺性存在
隨順覺性：
一切聖賢皆因無為法而有差別 –指的是對正知正見（所謂的觀念）的深淺
所謂悟之前比知見 悟之後就要看功夫了
悟後起修才是真修 有了正知正見後 更要保任
知見的了悟 有分次第 而反應在福報上也就有果位之分 也就是信心度的問題
圓覺經上有記載：
1. 凡夫覺性：能知能覺之心住在清淨之境上
2. 賢位菩薩：心清楚明白 覺性存在 但有能觀之心 及所觀之境 仍有能所之分別 有能所就有對待 就是相對而不是絕對 還是不究竟
3. 登第菩薩：心清楚明白 覺性存在 能所一如 沒有相對
4. 如來佛：對覺性與正知正見 有百分之百的信心 當煩惱漏盡 就是最高的如來果位

所謂『求』往生西方極樂世界之知見澄清：
往生西方極樂世界是一個結果 反應一個人的福報 不是一個可以求的目標 就好像一個人發願要變有錢人 『有錢人』是水到渠成的結果 端看你在過程中如何去努力與成就

三界是指欲界（人的世界即是） 色界（長的都一樣 已進入禪定） 無色界（無形無色 禪悅為食）

禪定也只是定 還要修慧 所以要深入經藏 智慧如海

※ 禪機※
來來去去本是空（指無明煩惱）不來不去花自紅（指清楚明白的覺性）