禪七參禪摘記(1)9602
禪七分享～師父的話
心 乃萬事萬物萬法之源，萬法由心生 ，具 體大、相大、用大之作用
特性：
一 離不開因果：
三世因果（指過去現在未來）有果必有因 自作要自己承受。因果為必然之現象，屢試不爽。
二 無常：
1. 身體的組成--地（ex骨頭、頭髮等硬的東西）、水（水、血液、組織液）火（體溫）、風（氣），分解之後什麼也沒有了。
2. 精神層面（ex念頭 想法 情緒）--具 生（升起）、住（執著或停留）、易（變化）、滅（消滅）。
3. 外在環境—成、住、壞、空（同上之意）。
三 緣（條件）起性空：
萬事萬物因緣合合產生萬事萬物，本具空性（無相，無不相；說有也有 說沒有也沒有；也可以說是真空妙有，無所謂生，亦無所謂滅）
問題：既然都是緣起性空 現在的我們是因緣合合產生 凡所有相皆是虛妄 那我是誰？又從何而來 往哪已去？什麼才是真實的？
打坐的時候 是你的腳在痛？ 還是你在痛？ 還是你的這念心知道腳在痛而不是你痛？身體就是你？你不是身體？你是誰？
~~這念不生不滅的 能知能覺的這念心 一直都存在的
佛陀在菩提樹下49日夜睹明星時開悟成道的剎那說了（非常重要喔）：
原來眾生皆具如來（如所從來之意）清淨智慧德相 只因妄想執著太多…
（本來佛陀因眾生我執太多不願度眾生 是因天人知道佛陀成道 特別下來請佛陀說法 佛陀才開始行腳 隨緣度眾生）
所以 人生最重要的有兩件事：
一 覺之心：
就是契悟禪心 菩提心 就是中道（不落兩邊，不執著好壞善惡等分別心的意思） 就是實相（心真實的相貌） 就是清淨。佛就是能知能覺的意思，能知能覺就是成佛，不用外求，當下這念心無執著妄念 清楚明白即是。
二 去妄想執著：
煩惱之心。萬法為心造。煩惱如虛空之花 水中之月， 一切有相皆是虛妄。
不真實境界 虛幻不實 所以境來讓它來 境去 讓它去 不住亦不執。所以既然是虛幻不實則是眼睛看花了 不是要去改境（是虛假的 沒有改變的必要） 而是要把眼睛擦亮 才是根本。只有這個知是一直存在的最真實的。
※ 禪堂中坐禪：是靜中養成 要萬緣放下 一念不生 不思善不思惡；
※ 生活中行腳：是動中磨練 要勇斷無明煩惱心 正念提起 萬善圓彰
（行一切善法而不執一切法）
行住坐臥要符合四威儀：行如風 立如松 坐如鐘 臥如弓
煩惱即（不離的意思）菩提 生死即（不離）涅盤：也就是煩惱與生死都是生滅的 都是由心作用而來 是不可分割的
不是『煩惱就是菩提』 而是因為生滅都是心的作用 心可以產生作用也可以不產生作用 要作用可以有好壞之作用。
不迷 就是覺 就是菩提 當下即是。
六根（眼耳鼻舌身意）六塵（色受想形識）是大旋渦 我們生活的世界都是二元對立的世界透過六根六塵接觸外在世界 若執著了 便迷失了 就無法超越 因為在六根六塵上打轉 就是生滅 生命也會是生滅的隨業隨境輪迴。
人的第七識是分別心 而我們所想的好的壞的都會完全被儲存在第八識 所以業跟福報 都是自己種的 也都會被存與取在第八識，透過第八識的儲存而再下一世隨所種的業或果報流轉。
我們眼睛閉上 看到黑暗 眼睛張開看到光 那是二元對立的世界
所以如果能超越 看見的 是我們能知能覺的心 是這念心看見
知道了這念心 就能超越六根六塵的限制 就能解脫
起煩惱是因為由單一 負面 或自我為中心的角度去看事情—被法轉
要轉法---以無限的角度去思考：超越時間空間的概念
輪迴是無限 煩惱無限 心量也無限
當心量小的時候 煩惱大
而心量無限的時候 煩惱就小 所以要把心量放大到無限就可以八風吹不動了
要清楚明白 覺之心才是主 煩惱無明執著之心是客 搞不清楚狀況就會變成喧賓奪主了 。
應無所住而生其心（所謂的生 不是指生滅的心，生 是『存在』的意思），也就是心不住相 隨時要存在著能知能覺的 清楚明白的如如不動 了了分明的 覺之心
隨順覺性 任心自在 ：要隨時去檢視這念心是否符合
中道 實相 如來之覺性
覺之心的檢視的方法（禪宗之所謂--四料檢）：
惺惺（清楚明白）寂寂 是（心不動 一念不生 是對的）
惺惺妄想 "非"（不對的，念頭太多 想東想西的，心迷掉了）
寂寂惺惺 是
寂寂無記 "非"（呆掉了）
＊重點精華＊
※ 人累生累世帶著太多不好的習氣 要練習熟處轉生 生處轉熟
※ 業也是生滅的 雖然會有業報 但是及時改進則業能消 就不會隨業輪轉
※ 懺悔是懺自己的心 佛像只是遙手指月的那隻手 所以懺後能悔則得清淨
※ 道無須修 自性本俱
※ 悟後起修才是真
※ 打坐會產生的所謂的八觸（動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀）是心入到身體的地水火風了 乃初出修習禪定的自然過程 因人而異有不同的感受 是修練身體與心由粗轉細的過程 不要執 也不用理會 過去了心就會提昇了
※ 帶著能知能覺的心 時時學作自己的主人
※ 無前前 那有後後（沒有過去 哪有現在?! 所以過去的基礎都是現在精進之母 不要否定過去，有過去才有現在）
＊如果能隨時覺知覺照 那一顆清楚明白的覺之心 就會是炎炎夏日裡 涼風 ~
中台世界 http://www.ctworld.org.tw/index.htm
PS.要常發願：願大則能成 要發願生生世世都要修得菩提心 要斷無明 這樣 不管你在哪個輩子 你的第八識都會記住 那樣 不管你以後會輪轉到哪裡 再還沒有成道時 你都會去聽法
心 乃萬事萬物萬法之源，萬法由心生 ，具 體大、相大、用大之作用
特性：
一 離不開因果：
三世因果（指過去現在未來）有果必有因 自作要自己承受。因果為必然之現象，屢試不爽。
二 無常：
1. 身體的組成--地（ex骨頭、頭髮等硬的東西）、水（水、血液、組織液）火（體溫）、風（氣），分解之後什麼也沒有了。
2. 精神層面（ex念頭 想法 情緒）--具 生（升起）、住（執著或停留）、易（變化）、滅（消滅）。
3. 外在環境—成、住、壞、空（同上之意）。
三 緣（條件）起性空：
萬事萬物因緣合合產生萬事萬物，本具空性（無相，無不相；說有也有 說沒有也沒有；也可以說是真空妙有，無所謂生，亦無所謂滅）
問題：既然都是緣起性空 現在的我們是因緣合合產生 凡所有相皆是虛妄 那我是誰？又從何而來 往哪已去？什麼才是真實的？
打坐的時候 是你的腳在痛？ 還是你在痛？ 還是你的這念心知道腳在痛而不是你痛？身體就是你？你不是身體？你是誰？
~~這念不生不滅的 能知能覺的這念心 一直都存在的
佛陀在菩提樹下49日夜睹明星時開悟成道的剎那說了（非常重要喔）：
原來眾生皆具如來（如所從來之意）清淨智慧德相 只因妄想執著太多…
（本來佛陀因眾生我執太多不願度眾生 是因天人知道佛陀成道 特別下來請佛陀說法 佛陀才開始行腳 隨緣度眾生）
所以 人生最重要的有兩件事：
一 覺之心：
就是契悟禪心 菩提心 就是中道（不落兩邊，不執著好壞善惡等分別心的意思） 就是實相（心真實的相貌） 就是清淨。佛就是能知能覺的意思，能知能覺就是成佛，不用外求，當下這念心無執著妄念 清楚明白即是。
二 去妄想執著：
煩惱之心。萬法為心造。煩惱如虛空之花 水中之月， 一切有相皆是虛妄。
不真實境界 虛幻不實 所以境來讓它來 境去 讓它去 不住亦不執。所以既然是虛幻不實則是眼睛看花了 不是要去改境（是虛假的 沒有改變的必要） 而是要把眼睛擦亮 才是根本。只有這個知是一直存在的最真實的。
※ 禪堂中坐禪：是靜中養成 要萬緣放下 一念不生 不思善不思惡；
※ 生活中行腳：是動中磨練 要勇斷無明煩惱心 正念提起 萬善圓彰
（行一切善法而不執一切法）
行住坐臥要符合四威儀：行如風 立如松 坐如鐘 臥如弓
煩惱即（不離的意思）菩提 生死即（不離）涅盤：也就是煩惱與生死都是生滅的 都是由心作用而來 是不可分割的
不是『煩惱就是菩提』 而是因為生滅都是心的作用 心可以產生作用也可以不產生作用 要作用可以有好壞之作用。
不迷 就是覺 就是菩提 當下即是。
六根（眼耳鼻舌身意）六塵（色受想形識）是大旋渦 我們生活的世界都是二元對立的世界透過六根六塵接觸外在世界 若執著了 便迷失了 就無法超越 因為在六根六塵上打轉 就是生滅 生命也會是生滅的隨業隨境輪迴。
人的第七識是分別心 而我們所想的好的壞的都會完全被儲存在第八識 所以業跟福報 都是自己種的 也都會被存與取在第八識，透過第八識的儲存而再下一世隨所種的業或果報流轉。
我們眼睛閉上 看到黑暗 眼睛張開看到光 那是二元對立的世界
所以如果能超越 看見的 是我們能知能覺的心 是這念心看見
知道了這念心 就能超越六根六塵的限制 就能解脫
起煩惱是因為由單一 負面 或自我為中心的角度去看事情—被法轉
要轉法---以無限的角度去思考：超越時間空間的概念
輪迴是無限 煩惱無限 心量也無限
當心量小的時候 煩惱大
而心量無限的時候 煩惱就小 所以要把心量放大到無限就可以八風吹不動了
要清楚明白 覺之心才是主 煩惱無明執著之心是客 搞不清楚狀況就會變成喧賓奪主了 。
應無所住而生其心（所謂的生 不是指生滅的心，生 是『存在』的意思），也就是心不住相 隨時要存在著能知能覺的 清楚明白的如如不動 了了分明的 覺之心
隨順覺性 任心自在 ：要隨時去檢視這念心是否符合
中道 實相 如來之覺性
覺之心的檢視的方法（禪宗之所謂--四料檢）：
惺惺（清楚明白）寂寂 是（心不動 一念不生 是對的）
惺惺妄想 "非"（不對的，念頭太多 想東想西的，心迷掉了）
寂寂惺惺 是
寂寂無記 "非"（呆掉了）
＊重點精華＊
※ 人累生累世帶著太多不好的習氣 要練習熟處轉生 生處轉熟
※ 業也是生滅的 雖然會有業報 但是及時改進則業能消 就不會隨業輪轉
※ 懺悔是懺自己的心 佛像只是遙手指月的那隻手 所以懺後能悔則得清淨
※ 道無須修 自性本俱
※ 悟後起修才是真
※ 打坐會產生的所謂的八觸（動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀）是心入到身體的地水火風了 乃初出修習禪定的自然過程 因人而異有不同的感受 是修練身體與心由粗轉細的過程 不要執 也不用理會 過去了心就會提昇了
※ 帶著能知能覺的心 時時學作自己的主人
※ 無前前 那有後後（沒有過去 哪有現在?! 所以過去的基礎都是現在精進之母 不要否定過去，有過去才有現在）
＊如果能隨時覺知覺照 那一顆清楚明白的覺之心 就會是炎炎夏日裡 涼風 ~
中台世界 http://www.ctworld.org.tw/index.htm
PS.要常發願：願大則能成 要發願生生世世都要修得菩提心 要斷無明 這樣 不管你在哪個輩子 你的第八識都會記住 那樣 不管你以後會輪轉到哪裡 再還沒有成道時 你都會去聽法
標籤： 禪七
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