心在哪兒，成就就在哪兒！

󾁁~成功的人懂的熬，失敗的人懂的逃。


為什麼一個老闆再難，也不會輕言放棄？
而一個員工做得不順就想逃走？

為什麼一對夫妻再吵再大矛盾，也不會輕易離婚？而一對情侶常為一些很小的事就分開了？


說到底，你在一件事，一段關係上的投入多少，決定你能承受多大的壓力，能取得多大的成功，能堅守多長時間。

馮侖說：偉大都是熬出來的。為什麼用熬？

因為普通人承受不了的委屈你得承受，普通人需要別人理解安慰鼓勵，但你沒有，普通人用對抗消極指責來發洩情緒，但你必須看到愛和光，在任何事情上學會轉化消化，普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠，而你就是別人依靠的肩膀 。
 孝莊對康熙說：“孫兒，大清國最大的危機不是外面的千軍萬馬，最大的危難，在你自己的內心 。”

最難的不是別人的拒絕與不理解，而是你願不願意為你的夢想而作出改變！

生活總是現實的，窮人用懸崖來自盡，富人用懸崖來蹦極 。這就是窮人與富人的區別 。

弟子問：師父您有時候打人罵人，有時又對人又彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？

師父說：對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不了打罵；對待下等人要面帶微笑，
 雙手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的禮節對他 。

你受得了何種委屈，決定你能成為何種人!

一個不會游泳的人，
老換游泳池是不能解決問題的；
一個不會做事的人，
老換工作是解決不了自己的能力的；
一個不懂經營愛情的人，
老換男女朋友是解決不了問題的；
 一個不懂經營家庭的人，
怎麼換愛人都解決不了問題；

 一個不懂職場倫理的人，絕對不會持續成功；
 一個不懂正確養生的人，
 藥吃得再多，醫院設備再好，
 都是解決不了問題的 。

我是一切的根源，要想改變一切，
首先要改變自己！
學習是改變自己的根本 。

   其實，你愛的是你自己；你喜歡的也是你自己 。      你愛的、你恨的，都是你自己。
你變了，一切就都變了。

你的世界是由你創造出來的 。
你的一切都是你創造出來的 。

你的心在哪兒，你的成就就在哪兒！

威儀可度眾

    佛陀十大弟子中智慧第一的舍利弗尊者，在未皈依佛陀以前，曾與好友目犍連向六師外道學藝。有一天，舍利弗見到馬勝比丘，為其莊嚴的威儀所攝受，便問馬勝比丘所師何人、所習何法，馬勝比丘回答：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」

     由於這一偈的啟發，舍利弗偕同目犍連，帶著門下的所有弟子到竹林精舍皈依佛陀，而後聽經聞法，精進修行，終於證得阿羅漢果。從此，舍利弗每天入睡以前，一定先觀馬勝比丘的落腳之處，頭必朝此方向，以表達自己不忘入佛門的因緣。

     已證四果阿羅漢的舍利弗尊者如此示現，不僅是知恩感恩，也提醒著我們對於佛法應當敬信奉行。

聰明不一定有智慧

聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明

據說，左宗棠很喜歡下圍棋，而且，還是個中高手，其屬僚皆非其對手。

有一次，左宗棠微服出巡，看見有一茅舍，橫樑上掛著匾額「天下第一棋手」，左宗棠不服，入內與茅舍主人連弈三盤。主人三盤皆輸，左宗棠笑道：「你可以將此匾額卸下了！」。隨後，左宗棠自信滿滿，興高采烈的走了。

過沒多久，左宗棠班師回朝，又路過此處，左宗棠又好奇的找到這間茅舍，赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下，左宗棠又入內，與此主人下了三盤。這次，左宗棠三盤皆輸。

左宗棠大感訝異，問茅舍主人何故？

主人答：「上回，您有任務在身，要率兵打仗，我不能挫您的銳氣，
現今，您已得勝歸來，我當然全力以赴，當仁不讓啦」...

世間真正的高手，是能勝，而不一定要勝，有讓人的胸襟；
能贏，而不一定要贏，有善體人意的心懷，

生活又何嘗不是如此呢？

聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明；
聰明的人得失心重，有智慧的人則勇於捨得。

有福之人要惜福，以福培福，即能延福；
少福之人更惜福，以福造福，即能增福。

真正的耳聰是能聽到心聲，真正的目明是能透視心靈。

供養一缽食於清淨僧得無量福

往昔，在釋迦牟尼佛住世時，大愛道特地以金縷織成衣服，供養世尊。世尊開示大愛道說：「拿去布施給僧眾吧！」大愛道疑惑的問：「世尊是我從襁褓時以母乳親自養育長大，如今我親手縫製此衣，是特意為了供奉佛陀而織的啊！當然希望如來接受此供養，為什麼世尊卻要我將衣布施僧眾呢？」世尊回答：「因為供養眾僧的福報，廣大無邊。為了讓姨母得大功德，所以我如是勸姨母。姨母如果依照我所說去做，就是已經供養了佛。」

於是大愛道手持金縷衣走向上座比丘，但是無人敢接受金縷衣的供養。後來走到彌勒菩薩菩薩座下，彌勒菩薩菩薩接受了衣的供養，隨即穿著金縷衣進城乞食。彌勒菩薩身有三十二相，紫磨金色，城裡的人競相瞻仰彌勒菩薩的相好莊嚴，卻無人供養飲食。

這時候有一位穿珠師，見眾人沒有供養食物，走向前跪請彌勒菩薩到家中應供。彌勒菩薩應供結齋後，穿珠師搬了一個小座椅，敷坐於彌勒菩薩前，請求彌勒菩薩開示法要。彌勒菩薩有四辯才力，隨即為穿珠師演說種種上妙法義。穿珠師聽得法喜充滿，期望把握難得的因緣，聽聞更多的妙法。

先前有位大戶長者，為了嫁女兒，雇請這位穿珠師為他們穿寶珠，預付了酬金十萬。在穿珠師聽彌勒菩薩開示時，準備嫁女兒的長者派人來取寶珠。專注聽法的穿珠師，那肯中斷呢！於是回應取寶珠的人：「請稍待一會兒再來取。」對方不久又來取寶珠，乃至於來回三次都拿不到穿好的寶珠。大戶長者一氣之下，將寶珠與先前所付的酬金十萬全數拿走。穿珠師的妻子很生氣的對丈夫說：「還有什麼事情比只需用少許時間穿珠就能賺到酬金十萬更好的事？你為什麼要一直聽這位道人說法而不去穿珠呢？」丈夫聽妻子數落之後，心生懊惱。在場的彌勒菩薩，知道穿珠師起了煩惱，就問他：「你能否隨我到寺院呢？」穿珠師回答：「可以。」於是隨著彌勒菩薩到達僧坊。

彌勒菩薩問上座：「如果有人得到滿十萬斤黃金，能夠比聽人說法更歡喜嗎？」憍陳如上座回答：「假使有人得十萬黃金，不如以一缽餐食施供持戒行者，何況又能以深切的信心聽法片刻，更殊勝於前者百千萬倍。」於是又再請問第二上座同樣的問題，上座回答：「如果有人得到滿十萬車的黃金，也不如以一缽餐食施供持戒行者，更何況是聽法歡喜。」又再請問第三上座同樣的問題，上座回答：「若有人得到滿十萬屋舍的黃金，還不如供施持戒人一缽餐食，更何況又能聽聞妙法？」又問第四上座，上座答言：「若人得到十萬國那麼多的黃金，亦不如施持戒人一缽之食，何況又再聽法開示，比得到黃金殊勝百千萬倍。」

同樣的問題繼續請問上座，直到問到阿那律上座時，阿那律說：「有人得到滿四天下那麼多的黃金，還不如施持戒人一缽之食，何況又再聽到妙法？」彌勒菩薩說：「尊者啊！您說供施持戒比丘一缽之食，能勝過得到滿四天下那麼多的黃金，為什麼如此呢？」阿那律尊者答言：「我以自身作證明，回憶過去往昔九十億劫，我曾在遭逢飢饉之荒時，以粗糠之粺供養乞空缽之辟支佛，不僅現世獲無量黃金，命終更生第二天為帝釋天王，之後又下生人中為轉輪聖王，歷經天王、人王，九十一劫，不曾斷絕。現今最後一生則投生於釋迦族；初生之日，方圓四十里內所伏藏的珍寶皆自然湧出，長大之後亦隨心滿願。

如果以四天下黃金，換取為乳，尚不足一劫，那能與九十一劫的生生世世都在快樂當中相比擬呢！我現今能得此自然飲食，也是由於過去生曾施供一缽之食，方能於今世得此果報。上至諸佛，下至梵天，以清淨無所求之心持戒者，皆名持戒。」穿珠師聽聞阿那律尊者的一番開示後，心開意解，生大歡喜心。
典故摘自：《雜寶藏經•卷第四（五○）》

省思
釋迦牟尼佛藉由大愛道比丘尼供衣的因緣，告訴我們以平等心、恭敬心供僧的福報。

經云：「一切眾川流，皆悉歸大海。若飯佛及僧，福歸己亦然。」又云：「施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。」阿那律尊者以無所求之心，供養辟支佛一缽之食，而得人王、天王之福，最後成道證果。可知以清淨恭敬之心供養三寶，不僅得福無量，更種下生生世世值遇正法、聞法解脫的正因。