思惟 觀世音

疫情期間，精舍推動「大悲普現」恭誦【大悲咒】跟【觀世音菩薩普門品】百萬部，藉此因緣，也來練習思惟「觀世音」。

 

很多般若經典例如《金剛經》、《法華經》、《大般若經》都有提到～對於經典所說的一字一句，若能「信解、受持、讀誦、如理思惟、為人演說..」，功德甚大。所謂知其然，還要知其所以然。當我們對於佛法的真實道理有了正確而深刻的認識，就會對佛法產生信心，這時才能真正領納、受持佛法的真實義。這樣在讀誦經典時，就不會落於只是口誦，而是能夠身口意三業清淨的行持。身心在這樣的狀態下讀誦經文，不斷地回薰我們的善根種子，就能淨化我們的心、提升我們心的力量。

 

因此，在讀誦【普門品】前，自己也開始練習誦讀前先思惟：

觀世音菩薩是怎麼成就觀世音的？又是如何看待這個世間的音聲？

 

【普門品】是講述觀世音菩薩的果德～「聞聲救苦」以及「普門示現」。觀世音菩薩所以能夠成就觀世音，在《楞嚴經》的【二十五圓通章】裡有提到觀世音菩薩修行的法門是耳根圓通，透過「返聞聞自性」，回到心的源頭，恢復了自己的本來面目，再從心出發時，就能隨各種因緣、情境，產生種種的功德妙用來幫助眾生。

 

在《心經》裡面提到「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」觀世音菩薩以甚深的般若智慧觀察自身的存在，包括我們的身體、感受、想法、意識心，一切都是遷流變化、因緣所生法，都是無常的暫時而有。最後覺悟了我空、法空的道理，心光透亮，於法自在，自性功德得以顯發，成就了觀自在菩薩。也因為觀世音菩薩經歷了整理與淨化自己的過程，深知世間苦的音聲都來自於眾生五蘊不空所產生，因此輪迴三界、枉受諸苦，不得自在。

 

眾生的苦千萬種，在《普門品》中看到菩薩聞聲救苦的大悲，各種危難、苦惱、驚恐…只要「一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」難道菩薩不會累嗎？菩薩因為證得了人、法兩空，看清了一切皆是空相，所以心總是能夠保持在一個安穩、不動的狀態，不隨境轉，反而更能悲憫眾生、以廣大的心力承擔眾生的苦，以所發的大願、所成就的功德力加持眾生，往返娑婆無有疲厭。

 

而且觀世音菩薩的大悲是建立在「眾生平等」，因為菩薩深知沒有眾生，就沒有菩薩的存在，而眾生跟菩薩都有一顆清淨圓滿的心，只是眾生一時心迷，終有一天眾生也能覺悟，解脫生死，離苦得樂。

 

而我們眾生心又是什麼樣子呢？

我們執身為實有，感受、想法、外境對我們來說快樂很實在，痛苦也很實在。念頭跑來跑去停不下來，整個人處在一種很不安定的狀態，但是因為對我們的習性太熟悉，對覺性太陌生，所以心力很弱，提不起來。

 

我們難道只能靠觀世音菩薩救拔嗎？

我們有沒有可能從被救拔的角色翻轉、甚至超越，成為自己的觀世音？

 

我們其實別無選擇，面對煩惱，沒有提升，就只能隨業流轉，向下沈淪。普門品告訴我們，觀世音菩薩過去發心的過程，『弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願』，以及透過『真觀、清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀』的五觀法門來發願、思惟、觀行與行持。

學習普門品之後，更要積極的來發大願，守護初發心，從心來調伏，從因上來努力，只對治我們內在的煩惱，更要不斷地透過聽經聞法、禪修靜坐，建立正確的觀念，讓法入心。從聽見自己內在的音聲、看見自己內在的無明眾生，讓自己一步一步從攀緣外在，回復到清淨的本來面目。當我們的心是一種穩定的狀態，內在的覺知力自然能夠看清所有的一切真相，都是幻影、都是苦、空、無常、無我，都是因緣和合而有。然後轉向好樂那個常、樂、我、淨的真如自性，當我們真正能夠信解我們的自性，證悟了這念心，才真正能領悟到這念心是我們生命真正的落腳處，真正可以不用再恐懼的生命泉源。

 

透過不斷地如理思惟、觀行來保持我們的覺性、鍛鍊我們的心。當我們再來讀誦觀世音菩薩普門品、或是稱念觀世音菩薩的聖號時，就能以一念清淨，相應觀世音菩薩的清淨功德，不斷地轉內在的染污為清淨地，真正從苦中獲得解脫。

 

進一步，更要發起一念慈悲心，學習觀世音菩薩的大悲願行，上求佛道、下化眾生，和光同塵，隨不同因緣來幫助周遭有緣的眾生解脫煩惱、離苦得樂，這樣才是真正讀誦普門品最重要的精神。