106.03.11梁皇法會大和尚開示筆記與結構表

學佛貴在實踐

學佛很久了，如果找不到下手處，就容易起退轉心。或說自己業障重，跟佛法不相應…佛法不是要我們產生這樣的結果的。

大和尚開示：架構先建立，見樹又見林

修道的過程：學習→了解→掌握

按照真理、中道來奉行

什麼是真理？

一、因緣果報之理

二、自作自受

三、中道實相

「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」~(華嚴經云)

功德果報可以自己掌握

因緣果報之理

因果發生的三種時態：過去、現在、未來

起心動念為因。表現出來的是身口意三業。

我們的功德果報是可以掌握的！

例如：禮拜梁皇寶懺，依懺文所說，如理行持，則功德從恭敬心、良善心、慈悲心、平等心而來，這個就是良善的因。例如恭敬三寶是助道因緣，所作的都是良善的，善因緣和合，一切就能成就。

然而，良善的因固然重要，什麼是能讓人起心動念的，那才是根本(內因)。

什麼是緣？

緣是各種關係、元素、連結、因素。

「有因有緣事易成，有因無緣果不生。不信但看寒江柳，一遇春風枝枝新」

要成功要具足兩大要素，「因緣和合」才能成就：

1、內因(正因)：正向的想法和努力(善因)。

2、外緣：外在的關係要具備(善緣)。

例如：要來拜懺，提早七天前來也不行，只到門口沒進門也不行。沒有師父，沒有外護的義工菩薩…等等，都不能成就拜懺的功德。

所以說「未成佛道，先結人緣」。廣結善緣，為自己的命運創造有利的條件，很重要。

佛法要在生活上落實。

善緣和合能成就一切。法會的功德是這樣產生的，任何事也都是如此。在人、事、物的安排，空間、時間都要對，都要恰如其分。按照這樣來作，就能產生功德福報的規則，這也是世間成就的根本，不用去給別人改運，透過這樣的規則來運作，就可以改「運」。

什麼是「運」？

運就是現況、果報。

透過檢討，找出自己的身口意是哪裡不清淨，知道運不好是其來有自，就能夠離苦得樂。

從世間法的角度看也是這樣。從認識→判斷→作出策略調整

如何達到圓滿如意，吉祥平安？
要靠自己努力~改變現狀(命運)，就能圓滿如意！

希望不好的不要再發生：那不好的就停止不要再作。那麼災難就不會再擴大。

希望有光明的未來：現在因，未來果。有「良善」的起心動念(「清淨」的身口意)，才能向上提升。

什麼是良善？什麼是清淨？

1、   多聽經聞法才可以有依據。

2、   斷惡修善，繼續創造有利的條件。拜梁皇即是斷惡修善。

在生活中落實佛法，要會舉一反三。按照原則來做就不會有後遺症。正向思考，起慈悲、平等、恭敬等心。保證不會有災難，而且還有好處可得。

學佛不是靠佛，不只是誦經念佛，要靠自己學習。佛法的大總綱還是要整理，知其然還要知其所以然，學習才會有成效。

學佛貴在落實，沒一個下手處，容易起退轉心，覺得自己業障重，學佛對我沒有幫助…

如何見樹又見林？如何突破？

要回到佛法的原點思考，以免模糊焦點。

為什麼要學佛？學佛可以有什麼好處？有什麼方法可以獲得這些好處？

佛法的根本：從了解、認識「苦」開始。

佛陀求道的(方法)：大膽假設，小心求證。

以佛法的語言來說，就是信、解、行、證。

信~「信為道源功德母，長養一切諸善根」，堅定信根，就能入佛智海。

對於佛法要先初信，先不去否定，懷疑。

解~了解佛法義理。

行~操作。

證~實證。然後你才會真正「肯定」佛法真實不虛！

佛成道時說：「…一切眾生皆有本具如來智慧德相」~(要記得這句話，是重點！)

佛陀給我們的最大利益，也是普世價值。

要了生脫死，離苦得樂，隨心滿願。要怎麼做？

信、解、行、證！這是可以了生脫死的具體實踐。

悟到了真理，就是解答。

為什麼不如意？有苦，三苦、八苦…

佛陀繼續說：「只因妄想執著…」。妄想執著就是無明。有妄想執著，所以無法了生脫死、離苦得樂，隨心滿願，致成佛道。

悟入「佛」知見，才能了生脫死。

什麼是佛？

佛就是覺悟。

在佛法當中，用六個字來總括不如意的因：「起惑、造業、受苦」。

如何去除不如意的因？

不要受苦就不要造業，不要造業就不要迷惑。

要把佛法的道理弄清楚，搞明白，有正知正見，契悟中道實相。

對於人人本具如來智慧德相沒有妄想執著，有正知正見。

佛法告訴我們最大的利益，如何離苦得樂、隨心滿願。

「覺悟」才能做到。

關係式~

(理上) 覺悟：對心性之理能了解。

受苦果(果報)→源自不清淨身口意三業

要有如意的果報(離苦得樂)：要從因上努力，要有「清淨」的身口意三業~

什麼是「清淨」？要了解什麼是中道實相。

中道實相沒有弄清楚，所以操作上產生偏差，就會有不預期不如意的果，就是「苦」。中道實相的真實本質一定要清楚明白，不迷惑，就是「悟」！

什麼是中道實相？什麼是真理？

也就是契悟本心本性、本具如來智慧德相、菩提涅槃、菩提心(都是一樣的意思)。也就是智慧。關鍵用詞，就是覺悟、悟。真正要達到！

(事上) 清淨的身口意

對覺悟之心性之理能了解後，具體的操作，所表現出來的就是清淨的身口意三業。

福慧雙修

修智慧~迷(念頭觀念偏差)→(轉的過程：稱為修智慧)→悟(清楚覺悟)

修福德~不清淨身口意(產生行為偏差)→(轉的過程：稱為修福德)→清淨身口意                 

越努力，果報越寬廣！

這裡面還有一個環節…

從不清淨→清淨 裡面的方法：止觀法門！

(止觀法門是治病用的，病沒有了，法門就可以不用修了)

總的來講，即~破惑顯真，回復清淨(清淨指健康狀態)

健康之後就是要堅持！想辦法保持健康。

佛法總綱就是觀念正確→行為正確→圓滿如意

藉教悟宗

所學的種種佛法道理，都是為了要幫助我們契悟本心本性。

菩提(心)涅槃(性)：菩提，正也，覺也。不依任何條件存在，本具。性者，不會變異，不動也。

有四個標準：1.能知2.不生不滅3.本具4.正知正見

對於菩提涅槃~

懂：是正知正見，叫作覺悟的心、佛心、禪心。有覺悟就有成就佛道的可能。

不懂：「知」還是存在。知道自己懂或不懂的那個。

知道自己未符合標準，就趕快調整以符合。

懂了之後就要保任(繼續保持)。保持正知正見，覺性始終存在。堅住正念，隨順覺性。這是佛法的根本，能解決起惑(要修慧)、造業，讓身口意清淨(要修福)。即福慧雙修。

無有ㄧ法超過菩提涅槃。佛法要在生活中落實，開始落實後，就是如何加強深度、廣度的問題。還是要聽經聞法。

開山祖師的囑咐：

1、守護道場：生命追求的全部。

2、深化修行：透過福德、教理、禪定。

3、落實弘法：弘宗演教。上求佛道，下化眾生。鼓勵聽經聞法，透過分享，啟發自覺。弱水三千，但取一瓢飲。曹溪水，飲不盡。

心地法門

淨心、定心、明心。

覺察、覺照、覺悟。

明心見性，見性成佛。堅住正念，隨順覺性。

因上努力，福慧雙修，廣積福慧資糧。反省檢討，朝向自利利他的菩薩行。

「一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。」~六祖大師