半畝方塘一鑑開 天光雲影共徘徊 問渠哪得清如許 為有源頭活水來
久違的中台世界博物館，再回來發心倍感親切。進入「佛教經典與傳承」展廳守護，印象特別深刻，也特別感動..
感受著古人在不同時期歷經千辛萬苦，難行能行、難忍能忍地傳承佛法、守護文物的護法願行。每個單元都深深地敲打著我的心，讓自己有機會沈澱下來跟自己對話。
「是怎樣的情懷，讓祖師大德甘願為了佛法置生死於不顧？」義淨大師沉穩內斂的墨寶，於卷末所題「願一切眾生見聞覺知畢竟淨故。」為我解開了心中的疑惑。
守護文物的同時，也喚醒著自己的初心..
是 開山祖師藝術化世的深心悲願，我們才有此殊勝因緣與福報來到金剛寶城。感恩 開山祖師藉由守護文物為我們開啟另一扇窗，幫助我們超越時空，透過與文物的對話跟自己相遇。緬懷老和尚的同時，更堅定了自己前行的方向與護法願行。
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這幅畫，你看到了什麼？
這幅畫有什麼意境？這是一幅送給一位退休人員的畫作。如果你是收畫的人，你會怎麼看這幅畫的意境？夕陽、枯枝、倦鳥？
一幅畫作最有意思的是它本身所釋放的意義，可以隨讀者心境的不同，當時的感受、想法而有不同的解讀。
對你來說，這幅畫哪個部份最吸引你？
剛看到這幅畫時，最吸引我的，是它留白的部份。整幅畫作的留白，佔了整幅畫超過一半的版面。試想：如果畫作的內容佔滿了整個版面，會不會讓你有些壓迫感？
而，對於畫作的留白，即使留白比現在還要多，即便是畫作的內容只幾筆，佔的篇幅不大，會不會反而有另一種意境？或是有一種可以想像的空間與無限延伸的美感？這也是我在看這幅畫作時覺得最有意思的部分、也是最美的地方。
為什麼會看到留白？因為是有一個距離在看；因為看的時候是整體的看，看的焦點，不會鎖定在畫上。也因為是整體看，整幅畫看起來就更開闊了。
從畫作本身來看，裡面有倦鳥、夕陽、枯枝，組合在一起，可以說是「倦鳥歸巢」。如果把畫作定名了，就少了一些想像的空間了。
有沒有還可以突破的地方？
如果再深入一點來看，這幅畫的元素，是由不同的顏料，加上作畫者當時的心情、感受、想法..藉由畫筆、透過紙張，串起粗細線條的圖案。我們看它是什麼，它就被賦予了某種意義，如果我們不去命名，它其實可以是一個宇宙的概念，它會釋放出更多的訊息。而框是咖啡色的，畫作的色彩也是有咖啡色，內跟外融合得很好，形成一個整體。就像是一個宇宙的概念，陰中有陽、陽中有陰，陰陽調和。
因此，這幅畫呈現的是生命的整體，是一個實相圖。是佛法中一即多，多即一的概念，是空有不二。此夕陽、倦鳥、枯枝，即非夕陽、倦鳥、枯枝，即是夕陽、倦鳥、枯枝。
因此，生命的畫布要怎麼樣才會有美感？
留白至少要留一半以上。
也就是要多留一點空間給自己。我們腦袋的東西、心裡裝的事、生活的空間如果填的太滿，就像繩子一樣，自己把自己束縛的很緊，心沒有了空間，讓整個生命產生了萬覺、壓迫感，幾乎沒有辦法呼吸...
要如何鬆綁自己？
停下來，先與外境保持一段距離。當我們的心能夠抽離出來看事情，我們可以把事情看得更細膩，也可以看到整體。當我們可以看得更清楚，掌握了全部，我們就會把心打開。
慢慢地我們會發現，外在的一切不停地在變化，包括我們的念頭，從來沒有一個固定的樣子，一切其實都只是因緣和合所產生的暫時的假相，在生命當中的短暫地停留，不會永恆的存在。甚至連我們自己，也只是存在這個宇宙當中一小段時間，是一個過客...
是我們一直以來的習性、誤判、錯認，執著了一切！
當我們看清一些真相，即使我們身在紅塵，我們心可以出離，就不會跟外在、跟身邊的人事物糾纏的太緊。透過不斷地觀察、練習，漸漸地我們可以培養出一種超越的眼光。
眼界越高，心越開闊；把心拉到制高點，當我們回到了心的源頭，回到那最初的狀態，那個最純淨、原始的本然，在那個當下，我們就能夠與天地同寬，擁有最開闊的胸襟。
到那時候，我們不只能夠享受當下，不管我們遇到什麼樣的境界，遇到什麼樣人事，我們都可以擁抱一切，給出最溫暖的心與最美的笑容～
疫情到現在已經一年多了，很多因緣在變，減少了出門、減少跟外在的接觸，減少了許多向外攀緣的心，反而有更多心力向內來觀照，這也是這次疫情所帶來的意外收穫。
常憶起義工室前方的祈願文～祈願
『兵戈不興、世界祥和、雨順風調、
佛法常興、正法久住、人心向善、
守護道場、藝術化世、廣度有情、同證菩提』
這祈願文已是自己平常迴向的一部分，因為覺得內容不只有事有理、有表相有本質、有因有果，還有大慈悲、大智慧、大心量跟大願心。看到了 老和尚的悲願，也看到了博物館館長與指導法師對我們每次回山發心的善護念。
每次回向一次，就是對自己再一次的心靈洗禮、心力的提升，更幫助自己學習佛菩薩的慈悲智慧，一次次的發起廣大誓願，提醒自己菩提道上莫忘初心。
標籤： 大博學習
疫情期間，精舍推動「大悲普現」恭誦【大悲咒】跟【觀世音菩薩普門品】百萬部，藉此因緣，也來練習思惟「觀世音」。
很多般若經典例如《金剛經》、《法華經》、《大般若經》都有提到～對於經典所說的一字一句，若能「信解、受持、讀誦、如理思惟、為人演說..」，功德甚大。所謂知其然，還要知其所以然。當我們對於佛法的真實道理有了正確而深刻的認識，就會對佛法產生信心，這時才能真正領納、受持佛法的真實義。這樣在讀誦經典時，就不會落於只是口誦，而是能夠身口意三業清淨的行持。身心在這樣的狀態下讀誦經文，不斷地回薰我們的善根種子，就能淨化我們的心、提升我們心的力量。
因此，在讀誦【普門品】前，自己也開始練習誦讀前先思惟：
觀世音菩薩是怎麼成就觀世音的？又是如何看待這個世間的音聲？
【普門品】是講述觀世音菩薩的果德～「聞聲救苦」以及「普門示現」。觀世音菩薩所以能夠成就觀世音，在《楞嚴經》的【二十五圓通章】裡有提到觀世音菩薩修行的法門是耳根圓通，透過「返聞聞自性」，回到心的源頭，恢復了自己的本來面目，再從心出發時，就能隨各種因緣、情境，產生種種的功德妙用來幫助眾生。
在《心經》裡面提到「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」觀世音菩薩以甚深的般若智慧觀察自身的存在，包括我們的身體、感受、想法、意識心，一切都是遷流變化、因緣所生法，都是無常的暫時而有。最後覺悟了我空、法空的道理，心光透亮，於法自在，自性功德得以顯發，成就了觀自在菩薩。也因為觀世音菩薩經歷了整理與淨化自己的過程，深知世間苦的音聲都來自於眾生五蘊不空所產生，因此輪迴三界、枉受諸苦，不得自在。
眾生的苦千萬種，在《普門品》中看到菩薩聞聲救苦的大悲，各種危難、苦惱、驚恐…只要「一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」難道菩薩不會累嗎？菩薩因為證得了人、法兩空，看清了一切皆是空相，所以心總是能夠保持在一個安穩、不動的狀態，不隨境轉，反而更能悲憫眾生、以廣大的心力承擔眾生的苦，以所發的大願、所成就的功德力加持眾生，往返娑婆無有疲厭。
而且觀世音菩薩的大悲是建立在「眾生平等」，因為菩薩深知沒有眾生，就沒有菩薩的存在，而眾生跟菩薩都有一顆清淨圓滿的心，只是眾生一時心迷，終有一天眾生也能覺悟，解脫生死，離苦得樂。
而我們眾生心又是什麼樣子呢？
我們執身為實有，感受、想法、外境對我們來說快樂很實在，痛苦也很實在。念頭跑來跑去停不下來，整個人處在一種很不安定的狀態，但是因為對我們的習性太熟悉，對覺性太陌生，所以心力很弱，提不起來。
我們難道只能靠觀世音菩薩救拔嗎？
我們有沒有可能從被救拔的角色翻轉、甚至超越，成為自己的觀世音？
我們其實別無選擇，面對煩惱，沒有提升，就只能隨業流轉，向下沈淪。普門品告訴我們，觀世音菩薩過去發心的過程，『弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願』，以及透過『真觀、清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀』的五觀法門來發願、思惟、觀行與行持。
學習普門品之後，更要積極的來發大願，守護初發心，從心來調伏，從因上來努力，只對治我們內在的煩惱，更要不斷地透過聽經聞法、禪修靜坐，建立正確的觀念，讓法入心。從聽見自己內在的音聲、看見自己內在的無明眾生，讓自己一步一步從攀緣外在，回復到清淨的本來面目。當我們的心是一種穩定的狀態，內在的覺知力自然能夠看清所有的一切真相，都是幻影、都是苦、空、無常、無我，都是因緣和合而有。然後轉向好樂那個常、樂、我、淨的真如自性，當我們真正能夠信解我們的自性，證悟了這念心，才真正能領悟到這念心是我們生命真正的落腳處，真正可以不用再恐懼的生命泉源。
透過不斷地如理思惟、觀行來保持我們的覺性、鍛鍊我們的心。當我們再來讀誦觀世音菩薩普門品、或是稱念觀世音菩薩的聖號時，就能以一念清淨，相應觀世音菩薩的清淨功德，不斷地轉內在的染污為清淨地，真正從苦中獲得解脫。
進一步，更要發起一念慈悲心，學習觀世音菩薩的大悲願行，上求佛道、下化眾生，和光同塵，隨不同因緣來幫助周遭有緣的眾生解脫煩惱、離苦得樂，這樣才是真正讀誦普門品最重要的精神。
標籤： 飛飛小書-思惟
我的阿嬤- 傳音老菩薩，就在今年的9月21日坐著捨報，在那個當下，她老人家心很平靜、沒有病苦、身體柔軟，享年100歲。
媽媽曾經跟阿嬤說「您要走，自己要選個好日子」。果然，「國曆921，農曆815」，日子選得這麼好，想忘也難，阿嬤真是個有福報、有智慧的老人。
我們家三兄妹，從小是阿嬤拉拔長大的，真是 好幸福~
阿嬤真是個慈祥、沒有架子的可愛老人~
她滿滿的愛，讓我們可以沒有顧忌的捉弄她；她的寬容，更讓我們可以放膽的 跟她無所不談。
阿嬤身上有許多人生的智慧，我看到了她長壽的秘訣是~懂得「善調身心」。
她的身體很柔軟，心很放鬆。她用運動 來維持身體的健康、用唱歌 來保持好心情；遇到事情，經常反省自己。因為心靈有寄託，所以 內心很安穩、平靜。
阿嬤總説「把自己照顧好，就是給子女最大的祝福。」她這一生勤儉持家，沒有帶給子孫半點負擔，真是給我們最大的祝福。從阿嬤身上，我學到了：能捨，能得；放下，心更寬。
我們祖孫倆雖然年齡上差距甚大，就像好朋友一樣，我們可以無話不談。
我很高興在阿嬤的後半生，有很多的機會可以陪在她老人家的身邊，感受她的溫暖慈悲，也給阿嬤一點心靈的支持跟力量。
阿嬤這一路走來，真正是 功德圓滿！藉此因緣，感念、讚頌阿嬤的功德、阿嬤的好，更要祝福她老人家：仗佛力加持，業障消除、超生淨土、蓮品增勝，跟著佛菩薩好好的學習，未來跟三寶結更深的法緣，共證無上菩提！
阿彌陀佛
標籤： 我的阿嬤
今天出門時，心很平靜、安定、清楚地在鎖門，那個當下，看的心跟被看的境是一，沒有距離。心裡突然有個A-HA：
覺性清明的人，跟心念雜亂的人，花同樣的時間，做同樣的事，心的能量、穩定性、敏銳度，以及做事情的品質、效率、細膩度..結果完全不同。
拉長時間線，放眼一年、五年、甚至十年之後，這兩種人一差，差之千里。
保持覺性既能自利，又能利他。現在有這麼好的因緣可以用功，還不懂得把握，那就真的是太...傻了!!!
有智慧的你，還在等什麼？！
這是昨天回山，所收到曾在佛巡授課的一位法師的親筆祝福，因緣真是很殊勝。這兩句話就像陽光一樣，穿透黑暗，帶來光明，溫暖著我的心。
『一念淨心 罣礙全無』
有段時間因為四大不調，心裡很罣礙，常常想過去、想未來。心中有罣礙，就像乾淨的鏡子上面沾滿了灰塵，本來的清淨光亮透不出來。若一直沒有察覺到自己落入煩惱的漩渦裡，念念相續，就永遠無法超生。人因為累劫的習氣成垢，常會在特別脆弱的地方，不自覺地跟習氣相應。
師父提示「心裏不用一直想著那些掛心的煩惱事，只要一念清淨，正念夠強，就像 老和尚說的，把心安住在中道實相中，自然善緣匯聚，身體就會好轉。」師父的一席話，宛如當頭棒喝，頓時，忽然恍然大悟，注意到自己竟然住到了妄想境而不自知。感恩 師父的及時提醒，幫助了迷了的心回光返照，再度安住在正念裡。
想起《心經》「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，雖然這些苦，感受很真實，心不受影響，清楚知道身體、感受、想法..一切都是緣起而有，只是暫時存在在心裡的影像，都會過去，進而跟這些塵境保持距離，不去跟煩惱、罣礙相應時，即使有苦的現象，不會有苦的心，心境、態度可以超然，沒有罣礙時，就不會有恐怖，心就能安然自在。
心念一轉，罣礙全無，煩惱即菩提、黑暗變光明。
『一行虔敬 福德圓滿』
日常生活中，若能以最虔誠、恭敬，也就是心無雜染、純淨的狀態，就能與這念清淨心相應。一行虔敬跟一念淨心，一個是事，一個是理，不一樣中的一樣，都是心要「專一」，也就是心向內收攝，不向外攀緣。攝心中自然有定力，智慧就能彰顯。以這念虔敬的心為因地心，自然福德、功德都會圓滿，出世法就能成就。
所謂「迷實師度，悟了自度」，心迷的時候，有善知識指引我們，人生中可以節省一些受苦的成本。若能契悟自性，勤念自性三寶，一念迴光，返照自心，藉由生活觀行來鍛鍊「覺察、覺照」的功夫，漸漸地深刻了這念心，就可以不由他教，自度自性眾生，時時都能逢凶化吉、心安自在。
中台世界博物館中，曾經讓我感到最陌生的，就是「千載豐碑」展廳，這個展廳所展示的是歷代佛教碑拓以及造像碑。雖然這些石碑都很珍貴，都是跨越千年歷史，好不容易才來到我們的面前，但是一區區的碑林、一塊塊冰冷的碑，對我來說很有距離感。
有一次在博物館站哨，被安排在一樓的Ｄ區「千載豐碑」展廳。藉著關照展廳，也希望趁此因緣，試著打破心裡的障礙，縮短碑跟我之間的距離。一時收起了雜念，漸漸讓心安定了下來。
走到了內展廳，看到了看板上斗大的字～「睹碑以生信，聞善以效行」。
『睹碑如何能生信？』
『信心從何而來？』內心思惟著...
於是，就把這個疑情放在心裡，希望藉由展廳關照的因緣，能從中找尋到一點蛛絲馬跡...
『碑上記載了什麼？』
佛教碑拓銘刻著高僧行誼以及過去佛教盛行時的部分場景。而造像碑則反映了中國各地佛法教義，以及藝術風格的發展。千載豐碑也展示了佛法弘傳與興衰的過程，以及當時人們對於佛教信仰的虔誠與恭敬。碑的上面有很多元素，碑首多有護法祥獸，佛龕造型、裝飾，隨朝代不同而有變化，人物則有佛、菩薩、有佛弟子，或有天神跟供養人隨侍在側，這些都是常見的場景。
『為什麼會有造像碑？』
因為有人發心建造供奉。看板記載著過去這些造像碑大多源自於民間群眾力量集資、或獨資所建造的佛教供養物。因此，造像題記上通常都刻有供養人的姓名。這些供養人不只是造像藝術的推動者，也是對佛法深信、使佛法能夠流傳的守護者。造像碑上的題記內容，大多是為國家、皇帝、師僧父母、法界蒼生，或為過往親人、現世親眷祈福的文句。
當我對這些背景、歷史有些認識後，心裡開始感受著碑上佛菩薩慈悲的容顏、度眾的大願，想著這些供養人、刻造的工匠師們付出心力、甚至生命來成就每一座碑刻，想著這些祈福的銘文裡透出了當時的供養人為國家、為天下蒼生祈福的廣大胸懷...
當時，試圖把這些片段的印象做了一些整理與連結，有一份感動在心田。
然後，又再一次地從遠處來看這些碑林。這時，出現在我眼前的，已經不再是一座座冰冷的碑了，而是匯集了所有的人生命與精力的一股強大能量，包括佛菩薩、發心刻造者、供奉者，以及世代傳承守護的人們。我的內心突然有些觸動…
歷經了千年守護的碑拓，不管是發心供奉者、工匠師，或是經過時代更迭、代代守護、代代相傳的每一位佛教徒，在那個當下，都是從一念恭敬、虔誠、專注的心出發，那一念清淨跟佛的心沒有兩樣。頓時，我的心跟古人的心相應，剎那間看到了每座碑從上到下都在放光，光光相照，整個展廳、法界是一片光明！
人因為不了解對方而拉開了距離。彼此之間，或許只隔層紗，然而，因為相互不了解，距離就像山一樣的遙遠。碑刻也是。唯有走進彼此的生命裡，透過交會與融合，才會激盪出最美麗、璀璨的火花！
何其有幸，能在博物館裡守護。藉著守護外在的造像、文物，其實真正在守護的，是跟佛一樣的這念清淨的心。
博物館的建築、乃至於每個展廳的小角落，只要願意靜下來，用心觀察，在在都能收獲祝福，並且能得到善根的啟發。
現在，『千載豐碑』已經是我最喜歡駐留的展廳了。
生活中，我們每天都要面對各種境界的考驗，如果沒有正知見，心很容易受境界影響，看到什麼就起種種分別、執著，念念相續，迷在不實的境相而不自知。就像迷路的人，沒有發現自己迷了路，還一直往錯誤的方向前進，路是越繞越遠。佛法是大明燈，照見前行路，也喚醒了自己，聽見內心深層的呼喚，及時回頭。
唯有及時回頭，才能走回正路。而內心最深切的呼喚，正是人人本具的清淨自性。經云：「凡所有相皆是虛妄」、「知妄即離，離妄即覺」，不想被妄想執著所苦，只有保持覺知，知道一切都是無常生滅、是緣起而有的幻相，不去跟它相應，就能逢苦不憂、處變不驚，當下就能心安自在。
然而要瞥見覺性不難，但是覺性要時時現前並不容易，得靠平時的修煉。藉靜中養成，把習慣向外的心持續往內收，有了定功後，以智慧心思惟佛法的道理。藉動中磨練，不斷地檢討修正、深化修行。這樣來用功，身調順、心調柔，身心處在一種和諧與安定的狀態時，對事物的感知力與洞察力自然能夠提升。
誦經時也領悟到法門無量，無一不是在幫助我們回頭跟自性相遇。修行是心靈不斷淨化的過程，煩惱跟菩提都是由心所生，只要轉念，回到心的源頭，覺性現前了，煩惱即菩提、黑暗變光明！
開山祖師曾開示：「修行要以這一念不生不滅的心、本具的覺性起修。」這念心是根本，對這念心體會深刻了，自性功德自然能發揮當下的力量。進一步學習菩薩慈悲的本懷，知道眾生也有本具佛性，只是一時心迷，藉由在大眾中學習心行平等，以擴展心量、長養慈悲心。與這念清淨心一念相應的同時，正是發菩提心、學菩薩行的開始。
「大夢幾時醒，幸遇明師，慧炬頓驅長夜暗；覺來當下是，不從外得，衣珠原屬自家珍。」回頭，是覺醒的開始，回到心的源頭，此岸即是彼岸！
這次回山最感動的，是走過最多次，最被忽略的地方-廣場斜坡的方磚道。
中台的一花一草一景一物、一對楹聯、一首偈子，甚至一隻小動物，一群遊客，都蘊含著佛陀大智慧的教法、老和尚的悲心願力、大和尚與眾多師父們的用心以及數不盡大眾居士們的發心。心只要願意停下來，無處不在啟動自性之光，無處不是感動點。
回山無數次，身為佛國巡禮解說員，也跟遊客介紹過朝山天梯，卻從不曾發現曾經來回無數次的斜坡方磚道，甚至是腳踩過每一個地方的每一塊地磚、每一個角落，所走過的每一步，都是邁向自性的朝山梯。連結到 師父在【禪宗故事】提到的「日用而不知」，給我的啟發是： 心越細，越能發現生活裡最不起眼的小角落，小細節當中所蘊含的佛法的智慧。
這樣的發現觸動著我的心！
因此，拍下了一雙朝山鞋以及斜坡方磚道，意含著學佛以後，目的就在腳下，每走一步都要走的清楚明白，一步一腳印，要走的穩，更要走的踏實，以身體來力行佛法的奧妙與智慧。
走是結緣，目標是為了成就當下的心。
這一步，無論踩到哪裡，都是踩在自性當中，踩在自己的家。
因此以一雙「空鞋」為意象。當下的一步，超越了時間與空間；覺醒的一步，就掌握了全部！
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